《心经》

《心经》的能量超乎你的想象


心经译文一句一句解释如下:"观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。"解释: 能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者(观音)，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到构成宇宙万事万物的五种因素(色、受、想、行、识)原本具有可变的空态性质。没有不可变的实体，因此所有的痛苦和灾难都可以被这一“空”的态度所化解掉。


"舍利子，色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。"解释:弟子们，从宏观角度看，“色”(物质现象)与“空”没有区别;从微观角度看，“空”与“色”也相同。“空”可以看作是“色”的分解，而“色”则是“空”的化合。同样地，感受、思想、意志、心识也都是如此--它们既是空的，也是色的，二者并无绝对的界限。


"舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。"解释:弟子们啊!所有有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点。它们并不参与生长或灭亡、肮脏或洁净、增多或减少等过程。这意味着事物的真实本质是超越这些相对变化的。


"是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。"解释:所以，"空"中没有物质的实体存在，也没有对物质现象的思维意识。六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)要归于“空”;六尘(色、声、香、味、触、法)也要归于“空”。这意味着超越了感官认知和经验世界的限制，达到了一个更高层次的境界。


无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。译文：没有不能了解的，也没有不能了解的尽头，直到没有老和死，也没有老和死的尽头。


无苦集灭道，无智亦无得，以 无所得故。译文：没有痛苦的集合以及修道的幻灭，不用智慧去强求，所以得到与否并不重要。


"菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。"解释:因为修行了大智慧到达了觉悟的境界，菩提萨埵(菩萨)的内心没有任何牵挂和障碍。由于没有了这些牵绊和恐惧感，他们就能够摆脱错误的幻想并最终实现完全的解脱(涅槃)。


"三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。"解释:过去、现在和未来的一切佛陀都是依靠这种大智慧的修持来获得最高无上、正宗、正觉的果位成就。


"故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。"解释:“般若波罗蜜多”这句咒语被认为是非常神圣且具有强大力量的法门之一。它能够消除所有的苦难并且绝对真实有效而不虚妄。


故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。译文：所以说心经，其咒语曰：去吧，去吧。到彼岸去吧，大家快去彼岸，修成正果。


舍利子是一个人为什么要给舍利子讲心经？·舍利子·舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。·


舍利子生平·舍利子又名舍利佛，是释迦牟尼佛坐下号称智慧第一的弟子。他原是婆罗门贵族，自幼便聪明无双，以至于没有能当他老师的人，有一天他遇到了释迦牟尼的弟子阿说示，从阿说示那里听到了诸法因缘生，诸法因缘灭的观点，瞬间茅塞顿开，惊天人，于是带着自己的一众小迷弟皈依了佛祖。释迦牟尼对舍利佛的到来也很开心，因为自己的理论终于有人能完全get到精髓了。所以《心经》》的当机众就是舍利佛。


《心经》中不可翻的梵语波罗蜜多波罗蜜多是梵语“paramita”的音译，意思是“度”或者“到彼岸去”，般若波罗蜜多就是通过圆满的智慧到达彼岸菩提萨埵菩提萨埵是“bodhisattva”的音译，就是菩萨道的意思，菩提象征“觉”，因为释迦牟尼在菩提树下悟道，萨埵是有情的意思，菩提萨埵即“觉有情”，成就众生有无上觉悟的慈悲者。


阿耨多罗三藐三菩提是梵文“anutarasamyaksambodhi”的音译，阿耨多罗法的果报，只是使用者不同。


波罗僧揭谛这句有三个次组成，即波罗(para) 僧(sam)揭谛(gate) ，波罗就是到彼岸去，僧就是总，普，揭谛也有前往和到达的意思，是一种鼓励的语气，这句就是快去快去，快和大家一起到彼岸去吧。「心经」只有260个字，有三个字是整部的精髓。第一个字心。佛说心生则种种法生，心灭则种种法灭。世间万法皆为心所造，因为有心才有了一切，所以学习心经就是为了找回自己的真心。当你真正懂得本来无一物，何处惹尘埃的境界时，你自然心无挂碍，心无挂碍便无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。第二个字观。学习心经一定要学会观察一切外境的缘起，世间一切现象皆依赖于因缘和存在，如果无因无缘自然就不会有任何的结果和现象。所以烦恼和痛苦都是因为以往造下来的善恶之业，有业因就要承受业果。第三个字空。心经说色即是空，空即是色。色可以理解为世间一切的现象，但世间的一切真实的面貌都是空的。比如眼前这个桌子是空的，并不是说它不存在，而是说桌子是众因缘和合的现象。这种现象不是永恒，只是暂时的假有的。下一秒，你眼中的桌子已经不是上一秒的桌子，你眼中的桌子就在你看它的一瞬间，你眼中的它已经永远的消失了。所以金刚经中才讲:过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。所以一切都是空的，所以才无法把握。