东西问｜李铭、吴海：千年文脉如何为铸牢中华民族共同体意识提供“南粤样本”？

　　中新社广州7月6日电 题：千年文脉如何为铸牢中华民族共同体意识提供“南粤样本”？

　　——专访云南师范大学博士后李铭、广州市民间文艺创作基地(番禺)主任吴海

　　中新社记者 王坚



　　从秦汉时期赵佗“和辑百越”开启中原与岭南的互嵌治理，到盛唐王昌龄沿南岭古道记录各民族互市交融，再到如今粤港澳大湾区青少年在古道上穿梭研学——这段跨越两千多年的交往交流交融史，正在广东被转化为铸牢中华民族共同体意识的生动实践。

　　作为多民族流动聚居大省与粤港澳大湾区建设主战场，广东如何将“千年交融史”转化为铸牢中华民族共同体意识的教育载体？近日，中新社“东西问”专访云南师范大学博士后李铭、广州市民间文艺创作基地(番禺)主任吴海，解读岭南文化研学背后的学理逻辑与创新实践。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：探索铸牢中华民族共同体意识的教育路径，广东为何会选择“文化研学”作为突破口？其背后的学理逻辑是什么？

　　李铭：这要从传统民族教育模式的局限说起。过去常陷入两个误区：一是历史叙事的“远距离化”，宏大理论难以让大湾区孩子产生切身感受；二是参与路径的“单向化”，宣教式传播易导致认知与实践脱节。

　　文化研学的独特价值在于构建了“空间锚定—实践激活—身份升维”的传导链条。

　　空间锚定解决“宏大历史与我无关”的疏离感。我们将史志中的多民族交融记忆转化为可触摸的物理场景，让青少年在沉浸式体验中感知脚下土地本就是多民族交融的历史现场，自然生发出对共有家园的归属感。

　　实践激活解决“道理我懂但毫无触动”的空洞感。每个小组都布置实操任务：到古村寻访宗祠、统计历史上不同民族姓氏、亲手绘制族群迁徙地图。所有结论需亲自走访采集，不同族群共生共融的事实由此沉淀进认知深处。

　　身份升维解决“我只认同我的小群体”的局限感。走完前两个环节，孩子们无需他人说教，自然会从“我是某某族/某某地方的人”的初始身份，延伸出“这片土地由所有人共同创造”的认知，将自身族群身份融入更大的共同体认同之中。



2024年12月，北京师范大学珠海校区铸牢中华民族共同体意识通识课上，著名史学家晁福林在为学生讲课。何立波 摄
　　中新社记者：岭南文化常被外界视为一种相对独立的“地域文化”。在研学实践中，如何实现从“岭南视角”向“中华整体视角”的转化？

　　李铭：过去确实存在把岭南文化当作中华文明的“地方特例”或“边缘分支”的认知误区。很多人只记得赵佗是“南越王”，却忽略他“和辑百越”正是多民族融入中华大一统体系的重要制度探索；只把邵谒当作地方诗人，没意识到他的诗就是中华诗歌传统在岭南的延伸。

　　近两年，广东组织上百位历史文化学者对120余项岭南民族交融典型史迹进行了系统性梳理，就是要打破这种叙事。比如，我们将赵佗“和辑百越”、陈白沙心学的跨地域传播、屈大均《广东新语》中的大一统叙事、梁启超首提“中华民族”概念的历程、陈垣对多民族交融正史体系的梳理，串联成一条“岭南文脉—中华主线”的完整传承链条。

　　这种重构不是简单“贴标签”，而是通过实证消解认识误区。我们把这条叙事链变成可行走的路线，让孩子从陈白沙祠走到梁启超故居再到粤北瑶寨，他们自己走出的结论是——岭南从来不是边缘，它的千年交融史本身就是中华民族共同体的鲜活证明。



由国家民族事务委员会组织编写，高等教育出版社、民族出版社联合出版的教材《中华民族共同体概论》。张尧娉 摄
　　中新社记者：粤港澳大湾区是多元文化交汇地，广东如何依托湾区优势搭建研学网络？它们如何让港澳青少年产生共鸣？

　　吴海：广东依托“湾区-粤北-侨乡”的布局，搭建了一个立体的“石榴籽精神”教育矩阵。

　　例如在江门，我们通过梁启超故居和陈垣故居向港澳青年讲述“中华民族”这四个字在近代是如何被提炼出来的；在粤北连南，学生们跟着瑶族非遗代表性传承人学习刺绣，亲手触摸那些融合了多民族审美特征的纹样。

　　2025年7月在北京开展的“中华民族共同体体验馆·广东体验项目”，以梁启超首提“中华民族”的文献以及300余件串联完整千年交融脉络的展品作为研学核心支撑，开馆两月就吸引了逾12万人次参观，其中近三成为组团研学的全国各族青少年。

　　特别值得一提的是“韶关华南教育历史研学基地”。抗战时期，当地畲族同胞曾和汉族、瑶族群众一同守护南迁的中山大学、勷勤大学师生。这段“共赴国难”的历史，是粤港澳三地青年共同的精神财富。很多港澳学生在重走南迁办学步道后感慨，以前只在课本里读历史，现在才发现自己的文化根脉始终与祖国内地紧紧相连。



2026年4月21日，工作人员在广东省清远市连山壮族瑶族自治县‌狮舞基地制作舞狮服饰。祁明德 摄
　　中新社记者：这套研学体系的核心创新是什么？能否为其他地区提供借鉴？

　　吴海：铸牢中华民族共同体意识需扎根本土历史。广东将醒狮、龙舟、瑶绣等近60%的多民族非遗项目转化为研学课程，并整合南岭古道、江门家风、滨海侨乡等特色线路，纳入全省民族地区课堂教学。

　　“岭南石榴红”品牌已建成17个省级基地、32条精品线路，2025年接待各族青少年超60万人次，联动粤港澳百余所学校，覆盖范围从珠三角延伸至粤北所有民族乡，形成全域培育网络。

　　研学路线暗含“千年交融证据链”：从秦汉赵佗归汉遗址经南岭古道、唐宋海上丝路港口至近代侨乡故居，最终抵达大湾区城市群。全程无叙事断点，让孩子们在体验中自然领悟——岭南自古便是多民族共生之地，我们的祖先千年前便在此共建家园，本就是一家人。这种自下而上的体验式教育，让历史自己“说话”。

　　李铭：这套以千年交融文脉为核心的文化研学体系，正在生成一套可复制的共同体意识培育长效闭环：它打破了“共同体意识教育只停留在思政课堂”的传统边界，将文化研学体验与学校学分认定、跨地域交流机制深度绑定，让一次短暂的研学体验延伸为长期的情感联结与身份认同巩固。更重要的是，它证明了每个地域的千年交融史都是最鲜活的教材——当青少年在脚下的土地中读懂了各民族互嵌共生的千年脉络，那种“像石榴籽一样紧紧相拥”的共识，就会从内心深处生长出来。(完)

　　受访者简介：



吴海。受访者供图
　　吴海，现任广州市民间文艺创作基地(番禺)主任，广西演艺职业学院顾问。主要从事美育普及和乡村文艺振兴工作，研究领域还包括近代大学迁徙史。主持一项省部级课题。



李铭。受访者供图
　　　　李铭，法学博士，教育学博士后，现任阿拉善盟委讲师团副团长，全盟铸牢中华民族共同体意识理论研究人才库专家。先后出版专著两部，主持和参与社科项目5项，主要研究和宣讲主题：铸牢中华民族共同体意识、中华优秀传统文化等。