风暖昼长 万物繁盛（风物岁时记）

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“四时天气促相催，一夜薰风带暑来。陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。”当太阳行至黄经45度，北斗七星的斗柄正指向东南，人间便到了告别春天、迎来夏日的节点。
作为夏季的第一个节气，立夏是万物生长、农事繁忙的时节。丰富多彩的立夏习俗，寄托着人们对丰收的祈盼、对安康幸福的追求和对生命力的礼赞。
立夏看夏  农耕不辍
古人认为，“斗指东南维为立夏”。《月令七十二候集解》中这样解释立夏：“立，建始也”“夏，假也，物至此时皆假大也”。这里的“假”有“大”的意思，万物至此皆已长大，故名立夏。
立夏有三候：一候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出，三候王瓜生。蝼蝈是一种生活在土穴中的小虫子，喜欢夜间出来活动，又名蝼蛄、土狗、石鼠等；蚯蚓别名地龙、曲蟮，古人认为它在阴气旺盛时卷曲，阳气勃发时舒展身体；王瓜则是一种瓜蒌类的药用植物，生长在旷野、田宅及墙垣边，也叫土瓜、落鸦瓜，成熟后为红色，与夏日的火热相映。
立夏后，白昼更长，气温升高，降雨量增多，农作物长势旺盛。农谚云：“豌豆到立夏，一夜多一杈。”这时，北方地区冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，可预测收成，故有“立夏看夏”之说。水稻栽插以及其他春播作物的管理也进入了大忙时节，农谚说“多插立夏秧，谷子收满仓”，田间要及时锄草，“立夏三天遍地锄”。茶树春梢快速生长，需抓紧时间采收茶叶，俗语云“谷雨很少摘，立夏摘不辍”。充沛的雨水是作物生长的必要条件，农民认为立夏下雨是丰收的好兆头，“立夏落雨，谷米如雨”。
立夏在古代农耕社会备受重视。据先秦文献记载，立夏这天，天子亲率百官到南郊举行“迎夏”仪式，着赤色礼服，乘朱红车驾；归来后，封赏庆赐，无不欣悦。天子还会派官员去各地勉励农民抓紧耕作，不误农时。《后汉书》中记述了立夏祭祀赤帝祝融的场景，“歌朱明，八佾舞云翘之舞”。隋唐以来，还有立夏后祭祀雷雨师的习俗。这些隆重的仪式典礼，反映了古人对天地自然的敬畏和对五谷丰登的祈盼。
启冰尝鲜  意求吉祥
春归夏至，暑气升腾，为防暑度夏，古人便在立夏时启冰、买冰。明代《帝京景物略》记载，“立夏日，启冰，赐文武大臣。编氓得卖买，手二铜盏叠之，其声磕磕，曰冰盏”。立夏这天，朝廷开启冰窖取出冰块，赏赐给大臣；百姓也可以买卖冰，卖冰人把两个铜盏叠在一起敲击出声，叫作冰盏。
配合初夏时令，饮食也颇有讲究。北方大部分地区有立夏吃面食的习俗，意在庆祝小麦丰收。南方则吃“乌米饭”“五色饭”“七家粥”等，“五色饭”用白米加赤豆、黄豆、黑豆、青豆、绿豆混合煮成，寓意五谷丰登、幸福安康。
立夏是蛋类食品的旺季，一些地方有“吃立夏蛋”和“斗蛋”的习俗。“立夏蛋”为带壳煮熟的鸡蛋或鸭蛋等，民间相传吃蛋主心，能使心气不亏，“立夏吃了蛋，热天不疰夏”，意在强身健体、消暑祛病。“斗蛋”是孩子们喜欢的游戏，蛋分两端，尖者为头，圆者为尾，以蛋头斗蛋头，蛋尾击蛋尾，破者为输。
初夏时节，瓜果菜蔬日渐丰富，人们乐于品尝时令新鲜食物。江南地区讲究“立夏尝三鲜”，又可细分为地三鲜、树三鲜、水三鲜。地三鲜指蚕豆、苋菜、黄瓜或蒜苗、竹笋等；树三鲜通常为樱桃、枇杷、杏子或梅子；水三鲜包括鲥鱼、河豚、螺蛳或刀鱼、黄鱼、银鱼等。
闽南地区则流行吃“虾面”。老话说“立夏吃虾面，吃了勿会破病”。闽南语中“夏”与“虾”同音，海虾煮熟后变红，为吉祥之色，象征富裕、平安。
笔墨传情  描摹盛景
立夏为夏之始，历代文人对这一时令多有描摹，以手中之笔绘初夏盛景，抒感怀之情。
唐代诗人元稹在《咏廿四气诗·立夏四月节》中描绘了春夏之交生机勃勃的景象：“欲知春与夏，仲吕启朱明。蚯蚓谁教出，王菰自合生。帘蚕呈茧样，林鸟哺雏声。渐觉云峰好，徐徐带雨行。”而在唐人韦应物眼中，夏木成阴、叠云吐岭的美景，却因思念远在京师的诸弟而染上了离愁别绪。
南宋陆游的《立夏》中既有“泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀”的自然风物，又有“日斜汤沐罢，熟练试单衣”的闲情逸致。两百年后，明初文臣胡俨在久雨喜晴的立夏前日写下“睡美新茶熟，身闲野服轻”，其轻快惬意表现得淋漓尽致。
明人张大烈的《阮郎归·立夏》呈现了一幅燕飞蝶舞、茶酒飘香的画卷：“绿阴铺野换新光，薰风初昼长。小荷贴水点横塘，蝶衣晒粉忙。茶鼎熟，酒巵扬，醉来诗兴狂。燕雏似惜落花香，双衔归画梁。”整阙词兼具色、香、味之美，引人入胜。
清人秦荣光在《上海县竹枝词》中记录了立夏民俗之趣：“麦蚕吃罢吃摊粞，一味金花菜割畦。立夏称人轻重数，秤悬梁上笑喧闺。”
到了现代作家周作人笔下，传统习俗中蕴含的美好祈愿表达得更为直观：“新装扛秤好称人，却喜今年重几斤。吃过一株健脚笋，更加蹦跳有精神。”
从古至今，中国人一直遵循着顺应自然、天人合一的理念，在时序变换中不断调整自身的步调，与天地协和，与万物共生，在四时烟火中书写着大美诗篇。（本报记者 邹雅婷）
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《人民日报海外版》（2026年05月05日 第 07 版）