菲律宾千岛诗社 发表于 2021-10-31 08:56

千岛诗集|苏荣超:奶与茶的一次偶然



奶与茶的一次偶然
惊艳始于感受
而非颜值
历经几代
磨合
终须有一次
非理性的碰撞
从此改革了孤单深层次的定义
奶与茶的一次偶然




书籍内容简介
「〈萤火虫〉的题材很多人写过,荣超兄将萤火虫描写、比喻成伪装的星星,又像『一只只谎言』在天空中飘来飘去,个人觉得非常好。因为新诗创作本来就是在追求创新、创意与陌生化,就是要跳出常人的想像,制造出新的想像与连结,让人感到新鲜、惊奇与惊艳。新诗创作要无理而妙、反常合道、余韵犹存,作者掌握了现代诗创作的精髓。〈白发〉、〈心声〉也有同〈萤火虫〉一样的异曲同工之妙。诗如偈,文字如般若。」──刘正伟,台湾著名诗人、文学博士、大学副教授、台客诗刊总编辑。
「在诗歌发展的过程中,树立准确的坐标意义重大,苏荣超的诗提示了我们:在传统和现代之间、在诗艺与生活之间、在诗意与哲学之间、在人与人之间、在一切事物之间的美好关系,都有待发现和发扬。」──李秀珊,历任辽宁省沈阳《诗潮》杂志编辑、编委、副主编,副编审。着有专著《台湾新诗与东西方文化精神》。
本书特色
★ 菲华诗人苏荣超以其诗人般的执着,写下从文字踏入生活的各种感受,展现他对现代诗此生不渝的爱恋。
★ 苏荣超的诗作具有浓厚的生活气息,似可触碰到生命燃成灰烬的余温。

# 作者介绍 #
苏荣超菲华人喧闹都市里的孤寂路人A型。天蝎常在记录与遗忘之间迷失喜欢沉静、彷徨、回首偶尔在爱和梦的边境摒弃自己。不慎
|经历|上世纪八十年代初加入青年文艺组织「缉熙雅集」。
八、九十年代荣获菲华多个文学奖项。包括两届征航社的青年散文奖、一届新诗奖。学群社的青年诗文奖。新潮社的新诗奖。柯俊智文教基金会的短篇小说奖及菲华作家协会的微型小说奖等。
现任千岛诗社副社长、菲华作协副会长、东南亚华文诗人笔会理事,并于菲律宾世界日报文艺版撰写专栏「网络人生」。著有诗文集《都市情缘》、专栏文集《遗失》。


语言之外的孤单
──苏荣超诗集《奶与茶的一次偶然》里的疾病诗
/秀实(香港)
  读毕苏荣超诗集《奶与茶的一次偶然》时,是五月的一个清晨。四时三刻我在梦里醒来,梦却遗落遍地。栏外天空,黝暗中渐见薄光。在萤幕上读这一位陌生诗人的诗稿,不觉天色发亮。绿化树有鸟声传来,它们说着杂乱却亲切的话语。白天怏怏不乐,黑夜抚平之;黑夜黯然销魂,清晨却澄明如镜。生命逆旅的断舍离,让人嗟叹无奈。翻读一卷真挚而优良的诗册,就如走在一个树丛中,叶子一直飘落你的发梢肩膊,你却不会把它们扫落地上。悉索一路,直至身影隐没在丛林中。
  我到了充满烟火味道的港岛东鲗鱼涌片区的「金仔」茶餐厅点了欧陆早餐。品尝十足「奶与茶的一次偶遇」的港式味道。荣超生于香港,却耽搁在千岛之国。这令人为之惋惜。因为一个优秀诗人,就这么逃离香港诗坛。但诗歌岂有栏栅,如今我们仍然偶遇了。
  荣超的书写不乏香港的题材。近百年,香港是一个无法雷同的城市,这于诗人来说,是有利的。但香港又是一个流动的城市,这于诗人来说,却是不利的。香港诗歌,大略而言,均欠缺来自土地的「热度」。过客视香港为桥梁,掘金者视香港为矿山。两者均把这个城市看作「暂留地」,这是一个时代的现象。奥地利诗人里尔克(Rainer Maria Rilke, 1875-1926)的「所有的人都生活在异乡,所有的故乡都杳无人迹」。或者,这正正是香港诗人的处境。
  香港是个国际城市,九十年代出现了大跃进,经济发达,人口暴增。城市人是如何活下来的!印度诗人泰戈尔(Rabindranath Tagore, 1861-1941)说:「是一场以寡敌众的战争」。庞大无形的制度对决孤单无助的个体。这便是现实的残酷。但诗人又说:「群众是残忍的,但个人是善良的。」这便是现实所留下的希望。诗人,即便是在黑暗中寻找那希望之光的人。这些诗里的善,于「天灾人祸」的书写中尤其明显可见。而类似这些题材,我的书写中便极少触及。
  2020年初发生的全球性新冠肺炎是天灾。瘟疫肆虐,封城闭关,人们寸步难行。回首不觉已一年有余。「疫症」成为年度的热搜词。「疾病诗」也悄悄成了诗中一个新兴品类。疫情诗选大行其道。古诗中写疾病的,最为人熟知的是晚唐李商隐的〈寄令狐郎中〉:「嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。休问梁园旧宾客,茂陵秋雨病相如。」但写病诗最多的恐怕是大诗人杜甫,我记得这样的句子:「肺枯渴太甚,漂泊公孙城」,颠沛流离又顽疾缠身,真苦不堪言。台湾诗人岩上最后一本诗集《诗病田园花》,当中「辑二」的十七首作品,全部写病。苏荣超诗卷中,疾病诗共六首,涉及的疾病有以下六种:「风湿」「五十肩」「感冒」「飞蚊症」「拔牙」「失眠」。除了「风湿」外,其余的我不幸都染上。故而读起来倍有共鸣。疾病诗可以归入自伤之作,诗人嗟叹穷愁命蹇,顾影自怜。六首病诗的形式统计如后:
  〈风湿〉一节7行  〈五十肩〉一节37行  〈感冒〉两节9-9共18行  〈飞蚊症〉两章4-2/6共12行  〈拔牙〉三节2-3-2共7行  〈失眠〉两节5-5共10行
  生命中「生老病死」四大历程,诗歌于「死亡」的书写最多,而于「疾病」的书写最少。为了略作引证,我拿来1991年上海辞书出版社的《新诗鉴赏辞典》来浏览。
  这逾千页共录入五百三十首诗作,始于民初胡适而终于台湾向明(后二,最终是李琦)的巨著,当中竟无一首疾病诗。诗人如何看待「病」,也即是如何看待生命。风湿病缠扰诗人已多年,病发时患处红肿,困扰不堪。其苦楚的根源在「脊椎间盘的第三节骨骼。诗人与病魔的长久对峙中,悟到生存的一种哲理:所谓生命,必得让天使与魔鬼共存。(医学的说法是,人必得与病毒共存)故而诗末有「一往情深」的说法。〈风湿〉虽短,架叠三层,如一条编织精致的小手帕,既工整又注重针黹细节。
  相较而言,〈五十肩〉是一首长诗。而且一节顺势而下。诗人在顿挫的述说中包含了对存在的一种嘲讽、揶揄、戏谑、抵抗等的不同态度。诗便即从自我调侃开始:
 知天命和  知慢性无菌炎症  基本上是两回事
  人活到五十,对命包括对自己身体的了解有几多!紧接着诗人便提出了对疾病的怀疑,认为是「乏理之说」。五十肩当然不硬指五十岁,医学上叫「沾黏性肩关节囊炎」。这是「学术语言」。民间的叫法往往有其文化底蕴,意指人活到五十,身体不中用啦,肩膊坏了还怎能承担生活重担。这便是「生活语言」予诗歌创作的宝贵泉源。诗人的责任是,如何把生活语言转化为「诗歌语言」,成就艺术。患者只要臂不过肩,睡眠时不侧卧,即为对疾病的谦让,而不浮躁骄纵(第13-14行),它还是可以出现两军对峙的短暂和平。只是若痛苦来袭,其情可悯:
 罪魁从肩至膀一路游走于  山水城墙内外  沿居庸关至嘉峪关周围
  疾病的痛楚如破关(节)而下,确是苦不堪言。但疾病还得应对,其法是以柔克刚。诗末记下了诗人悲惨的战后检讨:「温婉之必要/柔顺之必要」。此诗极为精彩,混合了医学、历史、文学等不同语言,是「英雄最怕病来磨」的生命嗟叹。这绝对是一首堪可传世的佳作。也是荣超诗歌之高地所在。
  感冒为风土病,人皆有之。严重的感冒有头痛欲裂、四肢酸楚、流涕喷嚏、剧烈咳嗽等症状。治疗的方法是多憩息慢动作。〈感冒〉一诗均娓娓道来。当中诗句「断断续续侵蚀着绝版/躯壳」,其精警若此。飞蚊症为病却不带来任何痛楚,只是让人眼界有阴影,造成烦扰。这已足够让诗人可以浪漫的书写。其一与其二如后:
  没有翅膀的飞翔/不管如何晃动/就是逃不开/逐渐老去的视野  随手捻熄夜空中/那颗喧嚣的星/剩下不灭的/阴影/依然在心头/飘荡
  如此优美动人的句子,若不是题目〈飞蚊症〉刻意遗下了锁钥,读者万料不到这是对疾病的书写。诗题成了开启之门。诗人妙手铺排,成就语言的巧妙。而对某些小病,我们也只能善于共存。
  医学上把身体的痛苦分为十二级,牙痛居于最高之列。坏到神经腺的牙齿,只有拔除,同归于尽。〈拔牙〉三节,首节写「拔之进行」,「黯然的星」喻被蛀而薰黑了的坏牙。黯淡无光的星,宜移出三十二颗星子的星座图中。次节写「拔后」,有孤寂陷入黑洞般的感觉。末节写「拔既之牙」,因痛而迫于割舍,星座图从此不完整,遗憾自是不免。诗简凝,暗中铺排,欲言而又止,真颇似「牙齿丢了」后的吞吐之言:
  摘掉夜空中  那颗黯然的星  不见蔽月的光芒  映照孤寂  黑洞里全是泪水的错  落下的陨石已终止枯萎  遗憾却不知多少
  我曾有短文谈过俄国诗人丘特切夫(1803-1873)的两首「失眠诗」(见〈诗与失眠〉,刊《台客诗刊》第24期,2021.5)。荣超这篇〈失眠〉,不作缠绵之语,一顿一行中利落干脆。第一节末行的「旧爱」,我偏向以本义解读,即昔日的爱人。末节构想奇特,因相思而失眠,因失眠而无梦,因无梦而满腹心事。这是一种往复循环的失眠状态,如我这种长期失眠的人,读下自是深有同感。末节书写真是维肖维妙:
  相思  无情的拍打着地板而梦  是唯一奢华物  满腹的心事买不起
  「疾病诗」的书写建立在「以丑为美」的诗歌美学基础上。德国诗人贝恩(Gottfried Benn, 1886-1956)是一位医生。他的〈夫妻经过癌病房〉便把这种丑恶美学淋漓尽致的发挥出来。癌症是现代人永远挥之不去的梦魇,此诗七节各三行。且看第三与第六节其丑如何:
  过来,看看胸口上这道瘢痕,  你摸到了吗,那软瘤周围桃红色的环?  镇静地摸过去。肉是软的而且不痛。    仍将少量给食。他们的背部  都睡烂了。你瞧瞧这些苍蝇。有时  护士给他们洗洗。就像擦洗板凳。
  举这首诗的原因是和荣超的作对照。疾病诗的书写因其主客体之不同而截然分为两种:寄主与旁观者。而后者常见以疾病为喻,写病只是手法,终点是诗人所剑指的黑暗面。此诗的第二节便给出了暗示,「过去谁不曾景仰它伟大,/谁不曾为它而陶醉称它为祖国」。这种疾病诗与荣超的不同,感怀与自伤,路径各殊,风光自是有异。
  疾病诗只是苏荣超《奶与茶的一次偶然》诗集中的一小部分。疫情肆虐,其情其状让人触目惊心。今读诗集中的这些疾病诗,让我深陷其中。我感到诗歌与时代的共同呼息。诗人阿拉贡(Aragon, 1901-1992)说过:「诗歌是人类存在的唯一实证。」(转引自《我不是来演讲的》,加西亚‧马尔克斯著,李静译。广东:南海出版社,2012年)愈纷乱的世代,诗愈见重要。
  香港奶茶的特色是:茶叶以女性丝袜盛载,以沸腾之水反覆多次冲泡而成。与诗集同名诗〈奶与茶的一次偶然〉写香港地道饮品「奶茶」。诗人如此咏叹:「惊艳始于感受/而非颜值/历经几代/磨合/终须有一次/非理性的碰撞/从此改革了孤单深层次的定义」。写奶茶,其实也是诗人的诗观:诗非词语的亮丽组合而为令人悚然而惊的内蕴。但这种内蕴的成就并不是一蹴即就,而是诗人与文字长久的磨合,在偶尔的情况下产生出来,其直戳每个人内心的孤单。诗无逻辑,非理性。所有的疾病诗其核心无不是书写生命的孤单。而,真正的孤单却都伫立在所有言语之外,而每个真正的诗人都在尝试以语言来靠近。我可以说,这是一首与「孤单」距离最近的白话诗。
  荣超诗作,大略而言,充满了闾巷烟火味道,具有浓厚的生活气息。是文字的深沉,是生命燃成灰烬的余温。古希腊时代,亚里士多德在其《诗学》中说:「诗是天资聪颖者或疯迷者的产物」。荣超之作,说不上天纵英才,一卷帙之酬唱,让我深刻感到他在诗海中的沉溺,在题材的选择中,更有一种执拗的坚持。法国象征派诗人兰波(Arthur Rimbaud, 1854-1891)说:「逻辑和说教从不叫人信服,夜晚的潮湿更深地潜入我的灵魂。」荣超深谙其味,写下这一卷优秀篇章。可喜可贺!
  (2021/6/1 夜9:45 香港婕楼)
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