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《菲律宾华侨史话》混搭实用的菲华宗教信仰(上)

时间:2017-7-21 16:38 0 2810 | 复制链接 |

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西班牙人常怪华人在宗教信仰上不专一,其实,华人在故乡时就是这样的啊。作为古代闽南文化中心的泉州,素有“世界宗教博物馆”之称,佛教、伊斯兰教、基督教、天主教、印度教、摩尼教和道教,都曾在这里传播和发展。各种宗教兼容并存,相互影响和渗透。
  
近代以来,西方传教士以五口通商口岸之一的厦门为中心,向闽南各地辐射,传播天主教、基督教。厦门是除广州之外最早传入基督教的中国城市。到1949年,福建的天主教徒和基督教徒大约有25万人。只是这些教徒中有许多是半信上帝半信菩萨,哪个灵验求哪个。
  
闽南人是包容的,也是实用主义的。既执着于传统宗教的文化传统,又接纳外来宗教。各种宗教,都是劝人向善、赐予幸福,并没有根本矛盾啊。
  
到了菲律宾,经过移植、融合等各种过程,华侨华人社会的宗教信仰就显现出了混搭、实用的有趣特色。

家庭里多教并存

在遇到过不去的坎时,孤独无助的我们常常会不由自主地合掌默念:“天公伯啊上帝啊菩萨啊佛祖啊……帮帮我吧”,这样的场景被当作打趣的画面,但在菲律宾华人社会,再混搭都见怪不怪.

有一位华人女教师这样描述:“我的丈夫姓基督教,我的孩子是天主教徒,我是无神论者。我的父亲常常要向来自家乡的神明拜拜,其中主要是关公。我有时陪我母亲去教堂。当我们纪念祖父的生辰与忌日时,就要全家人一起点烛拜拜了。”在菲律宾华人家庭里,上帝、菩萨、关公……并排陈列。
  
在教会学校读书、长大后成为天主教徒的年轻人,会陪着长辈到寺庙;会在农历初一、十五和家人一起吃素。家里总是会设一个祭坛,摆着土地公的塑像和祖先的照片。中华文化和家庭教育的影响如此之深刻,似乎每个华人的内心深处都有传统宗教的影子。
  
不仅仅是一个家庭里多种宗教信仰“和平共处,相互影响”,就是同一个人,也会兼信数种宗教。基督教徒、天主教徒到佛教寺庙顶礼膜拜,已是人尽皆知的事实。但是,不管是到佛寺烧香,还是到关帝庙膜拜,或是向圣母祈祷,他们都是极其虔诚的。在那一刻,宗教信仰是专一的。

诸神融合 仪式混同

诸神可以融合。观音和妈祖是女神,常常会被同圣母玛利亚联系起来。安智波洛的圣女是旅行者的保护神,妈祖是出海人的保护神,人们就把他们联系或是等同起来。吕宋岛南部描东牙示的妈祖天后宫,“天上圣母”穿着天主教的服饰。她的原型是当地天主教徒所崇奉的名叫Birgen Kaysasay的女神,当地华人认为她就是妈祖,所以建起中国式的庙宇,以传统的方式来供奉她。
  
宗教仪式也会混同。闽南人信奉的宗教本来带有深厚的地方风俗色彩,来到菲岛后,入乡随俗,接受了不少菲人的风俗习惯,而这些风俗习惯则是带有深厚的宗教色彩。地方风俗+宗教色彩,最有代表性的莫过于婚礼。大多数华人已经接受了在教堂举办婚礼,但有的人嫁接了一项新的仪式:请佛教僧侣证婚,在中国本土可没有这个习俗。又比如,庆祝妈祖诞辰时,既烧香点烛,抽签问卦,祭祀烧金,也请天主教神父主持弥撒;既向妈祖连敬三天中国传统戏,又在庆典的最后一晚举行天主教式的花车游街。

诸教融合的原因

为什么在菲律宾各种宗教能够如此融洽地相处,甚至融合?许多人崇尚佛教的悲天悯人,服膺回教的正大光明,欢迎耶稣教的博爱宗旨,包容的心态使得华侨华人社会的各种宗教信徒,彼此容忍,相安无事。宗教都是劝人行善,教人行善,导人行善,有这样的共同出发点,自然就有了合作的基础。
  
作为东方文化典型代表的华人,在菲律宾总人口中只占很小的比例。必然最终要融入菲律宾社会。在东西方文化的接触与碰撞中,华侨华人经历了漫长的调整和适应,直到19世纪六七十年代才出现不可逆转的融合趋势。
  
中华文化本来就有兼容并包的特性,往往将外来的东西“中国化”,使其变得形似神非。菲华社会里,语言朝着闽南话、英语、他加禄语混用的方向发展;食物朝着中、西餐结合;而宗教信仰当然也避免不了更多的融合与混搭。
  
在菲律宾诸教融合的另外一个原因,就是华人的实用主义。
  
中国传统思想是重义轻利。封建社会后期在东南沿海商品经济发达地区,逐渐滋生出与传统思想背道而驰的重利思想。16世纪以后的闽南社会,冒险与谋利的精神普遍生长,产生出重利思想。
  
闽南人是个特别的族群。为了利,他们可以舍弃“祖宗之坟墓,族党之团圆,隔重洋之渡险,窜处于天尽海飞之地。”天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。因为重利,得以抛弃传统的束缚,向着新的垦殖地扬帆。因为重利,在西治美统时期,华人可以发展商业,成为统治者也不得不承认且无法完全放弃的部分。
  
闽南人南渡菲岛,是受冒险与趋利精神的驱使和鼓舞。在漂洋过海、异地谋生的初期,他们忍受了各种难以形容的艰辛,才站稳脚跟。之后又不折不挠地向金钱和成功做无止境的追求。闽南人是好胜的,雇员想成为雇主,小贩想成为大贾,人人都想挣更多钱,变得更成功。他们是现实主义者,有着极端实用主义的人生观。但是商场竞争里,“朝为富家翁,暮作沿街翁”的并不少见。生活如此无常,奋斗如此艰辛,人们需要有一个精神支柱,希望有神灵指点。即使是宗教信仰,人们也希望因此得到现实的利益而非空洞的许诺。
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妈祖


关公与妈祖成为保护神

从故乡一起南来的神明里,华人最崇拜的是土地公、关公、观音和妈祖。土地公又叫福德正神,专司地方民众福祉及住户行为的监督;观音是佛教中的广化之神,这两个都好理解。
  
关公和妈祖比以前更“有用”了。关公是早期南渡菲岛的闽南人重要的保护神之一。劈波斩浪,险象环生,多亏关公护佑与鼓舞,闽南人自然不忘关公恩惠,建庙奉祀。关公身上的“义”,也是中国人所尊崇的。因此,华人以关公为盟主,义结金兰,组成各类社团。
  
关公本是战神和庇护之神,在工商业社会里,他又逐渐被当作财神。华人社区的住宅、餐馆、商店、写字楼,处处可见供奉的青袍红脸的关公。
  
扶贫济困,讲究信用,仗义疏财,知恩图报,这些都是投射在关公身上的品质,而这些正是华人所特别尊崇的“义”。在商场上,华人商人也讲究“义”,诚实、守信是生意人的本份,何况华人做生意,很多时候没有正式的书面合同,交易凭借的是信用。如果大家都祭拜关公都遵循义气之道,自然生意兴隆。
  
众所周知,妈祖是海神,但到了菲律宾华人商业社会里,她也演变成了“福神”、财神。妈祖有着母性的慈悲,于只身在外的游子而言,有着别样的安慰。即使现在基本不需数月在海上飘荡,而是改为飞机、汽车,但华侨依旧奉祀天后,祈求她带来幸福,带来财富。



文章来源:鹭风报


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